楷爾文的健康新生活

   
   有一次，蘇格拉底的一位門生匆匆忙忙地跑來找蘇格拉底，邊喘氣邊興奮地說：「告訴你一件事你絕對想像不到的．．．．．．」 「等一下！」蘇格拉底毫不留情地制止他，「你告訴我的話，用三個篩子過濾過了嗎 ？」他的學生察覺情況不妙，不解地搖了搖頭。  
  蘇格拉底繼續說：「當你要告訴別人一件事時，至少應該用三個篩子過濾一遍！第一個篩子叫做真實，你要告訴我的事是真實的嗎？」 
 「我是從街上聽來的，大家都這麼說，我也不知道是不是真的。」 
 「那就應該用你的第二個篩子去檢查，如果不是真的，至少也應該是善意的，你要告訴我的事是善意的嗎？」 
「不，正好相反。」他的學生羞愧地低下頭來。 
 蘇格拉底不厭煩地繼續說：「那麼我們再用第三個篩子檢查看看，你這麼急著要告訴我的事，是重要的嗎？」 
  「並不是很重要．．．．．．」 
  蘇格拉底打斷了他的話：「既然這個消息並不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假的，你又何必說呢？說了也只會造成我們兩個人的困擾罷了。」 
  蘇格拉底曾說：「不要聽信搬弄是非的人或誹謗者的話? 因為他不會是出自善意告訴你的，他既會揭發別人的隱私，當然會同樣地對待你。」 因此，他訂出了說話前的三個篩子，不做始作俑者，當然也不要受人利用成了是非的傳播者。 
  流言比劍可怕，可以傷害一個人於無形，道聽塗說的人，等於是把自己的快樂加在別人的痛苦之上。 
  說話反應一個人的智慧，謹言慎行，言之有物是說話智慧的最高準則，會讓你一生都受用無窮。 
最近在經濟日報看到一篇由鄭丹瑞寫的文章，值得分享: 
急事，慢慢的說； 
大事，清楚的說； 
小事，幽默的說； 
沒把握的事，謹慎的說； 
沒發生的事，不要胡說； 
做不到的事，別亂說； 
傷害人的事，不能說； 
討厭的事，對事不對人的說； 
開心的事，看場合說； 
傷心的事，不要見人就說； 
別人的事，小心的說； 
自己的事，聽聽自己的心怎麼說； 
現在的事，做了再說； 
未來的事，未來再說。 
知人不必言盡　留三分餘地與人　留些口德與己 
責人不必苛盡　留三分餘地與人　留些肚量與己 
才能不必傲盡　留三分餘地與人　留些內涵與己 
鋒芒不必露盡　留三分餘地與人　留些深歛與己 
有功不必邀盡　留三分餘地與人　留些謙讓與己 
得理不必搶盡　留三分餘地與人　留些寬和與己

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 蘇格拉底是誰?　古代，世界上有兩個偉大的教育家，在中國是孔子，在希臘是蘇格拉底（Socrates），兩人至今尚為世人稱頌不已。
   有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學生柏拉圖（Plato）比做希臘的孟子。因為從若干的事實對照起來看，蘇氏和孔子確有多少類似之處。第一、他們倆出生的時代很接近。蘇格拉底生於西元前四六九年（我國周元王七年），恰當中國孔子死後十年的光景，兩人活的歲數幾乎相同，孔子享年七十三歲，死於周敬王四十一年（即西元前四七九年）；蘇氏於西元前三九九年（我國周安王三年），七十歲的時候被迫服毒而死。第二、他們的容貌都談不上好看。我國的孔子名丘，因為他生來就有一個高聳突出的前額而得名，這一個不大相稱的面龐，談不上英俊和瀟灑；至於蘇格拉底的相貌，可能比孔子更醜。據威爾杜蘭在其所著「西洋哲學史話」（The Story of Philosophy）裏的記載，說他有光禿的頭，大大的圓臉，深陷的眼眶，寬闊而朝天的鼻子，活像一個挑夫;（註一）。有的書上更說他有一個便便的大腹，如此這般的一幅古怪相，再配上蹣跚的腳步，自然是夠難看的了。第三、他們生的時代也很相似。孔子適在周室式微的春秋時代，五霸跋扈，諸侯兼併，動亂頻仍，民不聊生，他寢不安蓆，栖栖遑遑，周遊列國，思所以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當時的希臘半島，也是城邦（City-States）紛立的時代，較強的是雅典和斯巴達，如果沒有外侮的入侵，各城邦間的紛爭總是繼續不斷。第四、他們都是偉大教師的典型。孔子那種憂道不憂貧的精神，和正人心闢邪說的毅力，深印在每個中國人的心中。蘇格拉底在世時，經常批評政治，攻擊詭辯學派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰。孔子的「學不厭，教不倦」的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導雅典青年的熱誠，都不愧是古今教師的楷模！